Cerita Menarik.!
IM-Ambon-Untuk pertama kali menemukan pengandaeannya sebagai Pholis, dalam lipatan sejarah Yunani antic melalui pesan yang diwartakan plato dalam satu magnum opus berjudul Republik, pholis diandaikan sebagia pengaturan urusan politik “relasi antara warga dan pemerintahnya”, di lekuk sejarah yang lain (Romawi) Pholis disebutkan dalam satu diktum serupa kendati tak sama “ta demosia pragmata”, “hal-hal menyangkut rakyat”.
Hal-hal yang menyangkut dengan keadilan dan kesejahteraan rakyat. atau dalam pendakuan Arrendt sebagai Res Publica, kelak diktum Pholis menjadi alas dari lahirnya sejumlah konsepsi modern: Politics, Police, Policy dst.
Hannah Arrend merupakan pesona lain yang menghiasi cakrawala ilmu politik di abat 20 di tengah gegap gempita para ilmu politik laki-laki, sebut saja diantaranya, Leo Strauss, dan Carl Scmitt. Pesono Arrend memahami bahwa politik tidak cukup hanya dengan gagasan, ideologi, hukum bahkan kebijakan. melainkan harus dipahami sebagai sebuah “tindakan” yang disebutnya Vita Activa.
Vita Activa memungkinkan kemunculan Pholis sebagai wahana tindakan, dengan kata lain tindakan membutukan ruang public dan ruang public memungkinkan tindakan itu disalurkan. Pada titik ini, kota menemukan parasnya, tidak hanya sebagia hunian dari gumpalan bangun arsitektural, tetapi juga sebagian salah satu dari wahana tindakan yang diberinama ruang public.
Kota juga semacam kotak pandora yang menyimpan misteri dan kepelbagean, di sana ada amore dan horror, cinta dan juga ketakutan, Keindahan dan tragedi Republic Of Fear &; Republic of Hope. Nun yang jauh, dikisahkan di balik jubah kemegahan, seorang lelaki menuju ketinggian menyaksikan kemarahan api membakar kota roma sembari memainkan music harpa.
Nero Claudius Caesar Augustus Germanicus, atau Nero seorang kaisar yang terkenal dengan membakar kotanya sendiri, bahkan dalam beberapa kasus rakyat kemudian dibakar hanya untuk menjadi sumber penerang di malam hari.
Dalam pendakuan para sejarawan motif pembakaran kota roma, hanya karena Nero tidak menyukai estetika kota. fakta ini diperkuat dengan Nero yang lebih tertarik pada peradaban dan kemegahan arsitektural Yunani.
Hal ini dibuktikan melalui Domus Aurea atau istana emas yang dibangun nero pasca sehari setelah api padam. Kisah kaisar Nero mungkin hanya sebuah kisah lama dari sang pembenci kota. tetapi api, ia tidak selalu muncul sebagai pembenci kota, ia muncul di dalam mitos dan simbol, sebagai entitas yang dipuji, dijadikan semangat dan inspirasi, bahkan penyucian.
Dikamis yang putih Middle Ages yang gigil dan ganjil, api menyapa melalui La Divina Commedia, sebuah karya sastra mistik yang ditulskan Dante Alighieri sebagai upaya mengurai satu perjalanan otentitas manusia, selepas ciuman terakhir sang kekasih menuju wajah kematian.
Melalui fase: Inferno-Purgatorio-Paradiso. api yang menyala dalam gaun Purgatorio sebagai api penyucian, api yang kudus, apa yang membakar mengantarkan setiap penempuh jalannya menuju Paradiso semakna surga. tetapi perihal tentang api dan kota, bukan lagi soal kisah sang Nero sang pembakaran kota, atau kisah pembakaran selepas kematian.
Kini api bukan lagi soal kisah sang pembenci kota yang gemar membakar, atau pembakaran selepas kematian. Tetapi api harus menjadi wahana tindakan dan harus dijadikan sebagai api semangat penyucian. Namun dengan nada murung Arrend menyalakan api kecil, mewartakan pesannya “di dalam negara modern logika-logika formil cenderung menyebabkan manusia tercerabut dari kemanusiaannya”.
Ini ditandai dengan kehilangan manusia menghadirkan kemanusiaan dalam ruang public sebagai satu kebijakan, di saat yang sama ruang public kian sesak dengan kebijakan yang tiba dari ruang privat.
Pada akhirnya sang Wali kota, “Wali” dari “kotanya” pelindung bagi kotanya, akan diuji apakah membiarkan 300 jiwa korban kebakaran hidup dalam keadaan yang didakukan Michel Fuko sebagai Bare Life (hidup dalam ketelanjangan) di lubang Inferno. Atau memilih jalan Purgatori sang pemimpin, sebuah Purgatori dalam formula membumi, dengan membakar derita, tragedi, kecemasan ketakutan, kerutan dan kesedihan masyarakatnya, menuju tempat yang dijanjikan Paradiso (surga).
Rupa-rupanya masyarakat tengah harap-harap cemasa menunggu apakah sang pemimpin memilih jalan sebagai seorang negarawan, yang mengintip setiap kemungkinan dan peluang dari balik etalase atauran formil, atau terikat dalam logika formil sebagia jalan seorang penjabat.
Abe Yanlua Pecinta Drama. (IM-Kiler).
